般若波罗蜜多心经，简称心经。此经总共：260个文字。虽然简短，但是全面概括了《大品般若经》精要。自古以来，通过读诵心经就能了解大般若经的基本精神。
心经大约有7种汉译版本。我们常常读诵的心经是，后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
什么是心经？读诵心经有什么好处？这些在心经里都有：
般若波罗蜜多可以使我的超脱生死烦恼痛苦，驱除一切魔障。
他是非常神奇的的咒语，如同日光照世，照见一切皆空。是至高无上的咒语，依照此法门修行，便能证得无上的佛果。
所有的法门咒语，没有一种能与般若相比较。他能消除世间一切的苦难和烦恼。这是真实存在的。
今天妙飞从心经的摩诃开始解读。
摩诃般若波罗蜜多心经注解释义
摩诃二字，是梵文音译。摩诃指：大的意思，大智慧的意思。因为汉字很难表达摩诃原意，并且尊重原文，所以，直接音译使用。
般若读：bo re。意思就是指大的智慧，终极智慧。是认知一起事物和万物本源的智慧。想要准确读经可以查找法师们的诵经录音。
波罗蜜多的波罗是彼岸的意思。密是到达的意思，多是语尾的拖音，可以理解为“了”。心经可以理解核心的经文。
完整标题的意思是：如实认知一切事物和万物本源的智慧并到达彼岸核心精要经文。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
观自在菩萨是指观世音菩萨，在运用大智慧深入研究如何到达彼岸的时候，看到世间的色(物质，颜色、色相)、受（喜、怒、哀、乐等感觉）、想（想象、幻想、思想）、行（所做的、行动、行为）、识（意识、认识，认知）。
这五蕴并非实质真是存在，而是一切为空，皆为虚妄。而空无自性才是世间的真相，可以化解世间的一切的苦难。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利佛，世间所有的物质形态都是由空性组成，世间的空性也是由物质组成。他们的关系是你中有我，我中有你，一体两面。五蕴中，除去了“色”蕴，受想行识这四蕴，正是我们的感受、思想、行为和意识。
我们仔细观察就会发现，我们的色身也是空性的存在。除了我们的色身以外，其他的一切本质都是虚无的，或者说其他一切本质根本不存在。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
舍利子啊，前面讲的五蕴，色受想行识等诸法，他们是以生命和物质形式存在，无论他们怎样变化，但他们的本质是空性。空性的原本就不存在生长和灭亡，污秽与干净，变多与变少。
是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
所以啊，这个世间是没有实质的形相存在，这是五蕴中的色蕴。自然没有后面的四蕴，受，想，行，识，他们都属于空性，五蕴皆空。
眼耳鼻舌身意这六根，是空性的。色声香味触法这六尘，也是空性的。眼睛所能看到的本来是虚无的，包括我们的意念心灵里面所有一切也是不存在。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
依照前面讲到的空性，世间不能了解的实相，如同烦恼一般，也是空性不存在的。既然他们空性不存在，自然也不存实相、事理和烦恼等的尽头。既然没有老和死，自然也不存在老和死的尽头。
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
无，就是空。苦集灭道称四谛法门。苦是指世间的一切烦恼等。集是指招集来的一切烦恼。灭是指，产生一切烦恼的根源。道是指，世间一切烦恼的修行方法。指四谛道理，也称四谛法门。
没有世间的一切烦恼，脱离世间一切烦恼的修行方法，看似拥有了大智慧，其实是回归到本性本来的面目，世间一切自性本空，并不存在得到什么。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
大菩萨依靠大智慧到达彼岸，做到内心没有牵挂，因为无牵无挂，内心便没有恐惧和害怕担心。内心清净，脱离了各种妄想念头，最终达到了佛的不生不灭的涅磐之境。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
过去、现在、未来，十方三界的佛，他们依靠大智慧到达彼岸，修成无上正等正觉，得到菩提智果。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
因为般若波罗蜜多可以使我的超脱生死烦恼痛苦，驱除一切魔障。他是非常神奇的的咒语，如同日光照世，照见一切皆空。是至高无上的咒语，依照此法门修行，便能证得无上的佛果。所有的法门咒语，没有一种能与般若相比较。他能消除世间一切的苦难和烦恼。这是真实存在的。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
因为般若大智慧是到达彼岸的神咒，心经都概括，去吧，去吧，大家都到赶快到达彼岸吧，修成正果。
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为什么信佛的人不断的诵经念咒呢？
不断的诵读经文咒语，会受到经文的熏陶，不知不觉就能受到正觉，自我圆满。
